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| 信徒在大昭寺朝拜 |
中國政府20多年來對西藏進行了大量投資，使當地經濟和人民生活都有較大提高。但是有分析人士認為，治理西藏光靠經濟手段顯然不行，重要的是解決人文問題。
一名藏族聽眾在寫給中文部的信中說，儘管現在很多藏區都城市化了，生活水準也提高了。但他相信更多的藏族人需要的生活是：宗教信仰得到保證，14世達賴喇嘛能返回西藏。
*政府展開“感恩報國”活動*
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| 扎什倫布寺內江澤民題字 |
這位聽眾的評論似乎具有一定代表性。最近記者在四川藏區採訪時發現，那裏正在開展“感恩報國”活動，看來是想糾正民眾對執政黨和政府的不感恩行為。
西藏作家唯色認為，藏人的不滿主要來自當局對宗教信仰的限制，比如很多跟宗教相關的傳統節日受到干涉。唯色說：“每次快要到節日，政府就會開會，比如說，每個單位的職工、幹部不能去寺院朝佛、也不能去參加這個節日；如果去參加，就會受到處罰，甚至包括退休幹部，不發他的退休金。學生要去的話，也要遭到開除；公務員要去，也要開除。”
*當局禁止公務員信教*
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| 薩迦寺內唸經的喇嘛 |
一位不願意透露姓名的藏族知識分子告訴中文部記者，以前當局禁止西藏的中共黨員信教，這還說得過去，但後來這一禁令擴大到普通公職人員就太過分了。
中國官方的說法則大不相同。官方發佈的白皮書說，西藏人民享有充分的宗教信仰自由。目前，西藏自治區共有1700多處藏傳佛教活動場所，住寺僧尼約4.6萬人，信教群眾的宗教需求得到充分滿足。
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| 工人進行薩迦寺維修工程 |
西藏自治區主席向巴平措最近指出，在過去20年裏，國家累計投資7億元人民幣用於維修寺廟、文物古跡和宗教場所；組織藏文《大藏經》對勘出版，整理和出版藏族英雄詩史《格薩爾王傳》。
但是另外一方面，當局也對寺廟採取了限制措施。西藏作家唯色說，每個寺廟的僧尼人數都有指標，不得超過，還規定年滿18歲以後才能進寺院當僧人。
*唯色：一些官員視僧人為寄生蟲*
唯色說：“很多官員有這種說法，寺院的僧人都不幹活，跟寄生蟲一樣。對僧人有一種輕視吧。所以他們會覺得那麼多的人出家當僧人，肯定是很落後的一種象徵吧。另外覺得僧人所能學習到的知識和政府當局所宣傳的西藏的歷史是不一樣的。這個對於政府來說也是一種危險吧。”
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| 薩迦寺在文革中被毀壞的建築仍有許多沒有修復 |
發展經濟跟宗教信仰有時也有衝突。長期關注西藏問題的作家王力雄說，西藏有很多神山都蘊藏著豐富的礦產資源，現在很多內地人去西藏就是為了尋找這種神山進行採礦。他說：“對於發展經濟，當然是有礦就應該開。什麼神山不神山的，都是迷信。可是對於老百姓來講，他們世世代代去崇拜那個山，現在突然就變成天天在那兒炸，天天在那兒機械轟鳴，把它挖得慘不忍睹。對老百姓來講，這种經濟發展有任何意義嗎？”
*王力雄：中國政府未認識人文問題*
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| 日喀則的扎什倫布寺 |
王力雄認為，中國政府治理西藏的一個最大的缺失就是沒有認識到解決民族問題，最主要的是解決人文問題：“如果沒有把人文的問題解決了的話，那麼經濟的問題，即使你給他再多的好處，也可能變成壞處。”
中國從90年代開始採取較為嚴格的控制措施。中國藏學研究中心學者廉湘民說，1980年代末拉薩連續幾年發生騷亂後，中央在政策上進行了“微調”，提出一方面要繼續發展經濟，另一方面要維護社會穩定。他說：“一個就是對廣大公民進行法制教育，對寺廟僧人也進行了‘愛國主義教育’，主要叫做‘憲法入寺廟’。僧人他也是一個公民嘛，所以對他們進行一些公民教育。”
*廉湘民：僧人去夜總會*
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| 拉薩的娛樂城 |
廉湘民說，現在寺廟管理比較混亂，一些僧人根本不像僧人：“現在有一些僧人把衣服就放在一些娛樂場所，有點像夜總會這種性質的東西。他們白天在寺廟呆著，晚上就上朗瑪廳裏去，穿上俗人的衣服。這種現象還不少。還有像這次在甘孜格爾底寺，除了查出槍支、彈藥、短信群發器，另外就是一些淫穢光碟。”
唯色認為，這種現象的產生恰恰跟當局的政策有關。她說，過去孩子很小就進寺院學習，而現在18歲以後才能入寺，心已經收不回來了。她說，佛教裏有很多戒律，成年人很難接受，這非常不利於合格僧侶的培養。
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| 拉薩街頭的僧侶 |
談到信仰自由，廉湘民認為，西藏正在實行現代化，應該允許各種文化、各種資訊進來，為人民提供多種選擇。他說，過去西藏人民別無選擇，只能信仰藏傳佛教。
新華社的一篇報導援引中央民族學院副院長喜饒尼瑪的話說，舊西藏地方法典在宗教信仰方面具有明顯的強迫性。
關鍵詞：中國，西藏，喇嘛，西藏經濟，藏傳佛教，達賴喇嘛，唯色，王力雄，喜饒尼瑪，廉湘民，藏人
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