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| 雪域高原 |
自3月中旬西藏及甘肅和四川藏區發生騷亂以來，達賴喇嘛一直是中國政府的批判對象。
不過，有學者告誡說，達賴喇嘛在信教民眾中享有崇高威望，處理好與達賴喇嘛的關係有助於民族關係的改善和西藏問題的解決。
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| 布達拉宮 |
最近的大批判浪潮是過去幾十年來中國政府抨擊達賴喇嘛的延續。達賴喇嘛被稱為分裂分子，甚至被比作披著羊皮的豺狼和人面獸心的惡魔。
*“愛國主義教育”*
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| 拉薩的信教民眾 |
但是這樣的“愛國主義教育”並不能消除達賴喇嘛在藏傳佛教信徒心中的影響。一位曾在西藏工作過5年的漢族幹部告訴記者，藏人對達賴喇嘛的崇拜比文革時全國人民對毛澤東的擁戴還要虔誠、熱烈。
此外，不要說把達賴喇嘛稱為“豺狼”，官員和媒體直呼其名“達賴”就令許多藏人感到難以接受。藏族女作家唯色說：“且不說達賴喇嘛政治上的差異，僅僅作為一個老人來說，如此的不尊重，也讓人覺得非常的遺憾。作為一個生活在這個國家的另一個民族來說，也會感到絕望的。”
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| 拉薩的信教民眾 |
更讓藏人感到難堪的是，必須時常面對對於自己“精神上師”的批判。曾多次去西藏考察的作家王力雄說，西藏僧侶面臨著兩種選擇，要麼被逐出寺廟、革除教籍；要麼違心地去攻擊達賴喇嘛。這令僧侶感到沉重的壓抑。
*西藏人供奉達賴喇嘛像片可成罪過*
唯色也表示：“對西藏人來說，達賴喇嘛長期不能回到自己的家鄉，是一個非常大的痛苦。現在在自己家裏面供奉達賴喇嘛照片可能都是一個很大的罪過，發現了都會受到處罰。”
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| 西藏自治區副主席尼瑪次仁 |
不過中國官員認為，批判達賴喇嘛是必要的，禁止挂達賴喇嘛像也是恰當的。西藏自治區副主席尼瑪次仁去年會見外國記者時說：“他不僅是個宗教領袖，而且首先是個政客。現在他有些立場，我們還沒見到有什麼變化。在這種前提下，如果在國內到處貼達賴喇嘛的像，我覺得不合適。”
中國藏學研究中心學者廉湘民說，西藏有一種說法，“達賴喇嘛是管來世的，共產黨是管現世的”，因此，在宗教上，信教群眾認同達賴喇嘛。
廉湘民強調，批判達賴喇嘛主要是批判他打著宗教旗號搞政治：“比如說，他搞大法會，不批判他。他搞個法會，有什麼好批判的？但是他在法會上，說什麼西藏從來就是獨立的呀，鼓勵你們的勇氣，說這些東西，就不是純宗教了嘛。所以關鍵還是要讓老百姓認清楚，他搞這些政治應該是批判。”
*高壓之下給予經濟好處*
廉湘民說，80年代初期，西藏發生了積極變化，出現了藏傳佛教復興的浪潮。但是80年代末西藏發生騷亂，中央政府在90年代調整了對西藏的政策，那就是，要發展經濟和維護穩定兩手抓。
作家王力雄認為，在高壓之下給予經濟好處的方針，現在看來完全是失敗的。他說，解決西藏問題，就是要和達賴喇嘛進行對話，達賴喇嘛和中國政府的立場並不矛盾，沒有根本衝突。
王力雄說：“為什麼不和達賴喇嘛進行對話、和他去謀求西藏問題的解決呢？如果達賴喇嘛能夠和中國政府很好地合作，解決了西藏問題的話，那麼新疆問題會從這個方面看到很好的一個榜樣，那麼台灣問題也是一樣，可以把很多棋子就帶活了。我就不知道為什麼我們的政府現在就看不到這一點。”
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| 中國藏學研究中心學者旦增倫珠 |
*歷史遺留問題*
中國藏學研究中心學者旦增倫珠認為，達賴喇嘛的問題是歷史遺留問題，是中國自己家裏的事情。
他說，一家人過去有一些磕磕碰碰、打打鬧鬧，是可以在兄弟之間、民族之間商量解決的。這位藏族學者表示：“第一，我本人真誠地、熱烈地歡迎達賴喇嘛回來，因為必須對歷史有個圓滿的交代，必須畫一個圓滿的句號；第二點，必須有切實的措施來對話和取得談判。”
旦增倫珠援引已故中共領導人胡耀邦的話說，不要再提過去了，要面向未來。他說，要多做建設性的工作，不要總是在過去那些陳芝麻爛穀子中間扯來扯去、罵來罵去。他把圍繞西藏問題的是是非非比做一部好萊塢影片，“好萊塢影片經常是裏面有多少曲折起伏，但是最後能夠圓滿的一個結局”。
旦增倫珠說，處於轉型時期的西藏走向何方，中國共產黨和達賴喇嘛都負有歷史的責任和使命。
關鍵詞：西藏，中國，唯色，尼瑪次仁，廉湘民，王力雄，旦增倫珠
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