許多人開玩笑的説，網際網路之所以能夠成功，要歸功於色情網站。雖然古人(孔子、孟子或告子)説過“食色，性也”，但中華人民共和國從1949年創立以來，就嚴禁情色物品，近年來甚至利用“打擊色情”為藉口，進行網路審查。一名女性學者研究了中國網際網路與性的關聯，認為在網上討論性議題，是一種和平抗爭體制的手段。
在比利時出生長大，在美國受高等教育，並遊歷過亞洲各國，現任香港中文大學副教授、媒體觀察家以及性研究專家的余幼薇（Katrien Jacobs），以一個白人女性的獨特視野，研究“性與色情”在中國網際網路上的發展，以及其中的政治意涵。她的新書“人民色情：中國網際網路的性與監控”（People’s Pornography：Sex and Surveillance on Chinese Internet）即將在11月出版，余幼薇特別接受了美國之音記者的專訪。
*以裸體挑戰政治體制*
余幼薇指出，以“裸體”或“色情”作為和平挑戰並且對抗體制的一種方式，在歐美國家一直都有，如義大利色情影片女演員史特拉（Ilona Staller，別名La Cicciolina，中文別名小白菜），總在發表政治演説時半露酥胸，她在1987年當選國會議員，並且是義大利“愛黨”（Partito dell'Amore）的創黨元老。
台灣在解嚴之後，也曾出現過以裸體表演吸引大眾注意，不過其實帶著左派思想，並兩度參加立法委員選舉的許曉丹。反對核能的團體也曾發起“寧裸不核”（Rather Nude than Nuke）的活動，以裸體上街遊行來表達反核訴求。
余幼薇説，在她的書中第二章，觀察到許多中國部落格作家巧妙地利用情色來爭取言論自由：“就是整個公民自由的掙扎，有些部落格作家並不討論性的議題，但其他人有，並且是從言論自由的角度出發。我認為性跟色情影片一直都是爭取言論自由的一部分，在許多國家是如此，尤其在中國，例如爭取言論自由的一個標誌，草泥馬，其實就是來自於針對色情影片法律的抗議。”
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“人民色情：中國網際網路的性與監控”封面*草泥馬其實是情色維權産物*
余幼薇笑説，其實“人民色情”的原版封面，就是個裸體女孩騎著草泥馬，不過後來改成現在的版本。而草泥馬這個詞本身，本來就有性愛的意味在裏頭。她認為，”性”在當今的中國，不只是個隱晦的話題，而由於中國政府對於網際網路的嚴密審查，更是個政治化的議題。
根據余幼薇的觀察，許多中國網際網路使用者，也漸漸的運用“性”來對抗體制。她説：“我在中國就看到這樣的例子。我稱之為‘情色維權’（Erotic Activism），就是人們作出有趣的裸體圖像，或甚至性愛圖像，來探討一般社會現象。舉例來説，一個有名的部落格作家叫做流氓燕，她是個網上維權人士，為保障性工作者權益做了很多事，她一開始就是從張貼自己的裸體照片開始，而她的談話總是非常的政治性。”
余幼薇表示，另外如木子美，雖然不張貼照片，但在網上發表性愛日記，以煽情的文字來挑戰中國體制與文化。另外如艾未未，也將自己的裸體和草泥馬結合，作為對中共當局的挑戰。
*性慾引發對墻外的嚮往*
在“人民色情”一書當中，引用了知名作家韓寒的話，來形容中國政府嚴密監控網際網路，是“宣揚性無能”。余幼薇認為，性慾跟追求自由一樣都是人的天性，越是打壓，人就越會尋找出口。雖然有嚴密審查和網路長城，但許多中國網民仍舊千方百計地翻墻，只為能登上Facebook、推特等社交媒體，或是造訪外國的色情網站。她舉例説明：“色情影片只是觸發大家翻墻的原因之一。例如之前有個很大的新聞，就是日本的AV女優倉井空，她引發中國網民翻墻熱潮，到她的推特上看她的照片。”
余幼薇觀察到，販賣與散佈色情影片與圖書在中國是違法的，帶有倉井空出演影片的日本網站在中國也被封鎖，但是倉井空卻受邀，堂而皇之地在中國舉辦巡迴粉斯見面會。此外如澳大利亞的同性戀色情影片男演員路易斯（Harry Louis），在新浪上開了微網志，也馬上吸引了上萬名的粉絲。
余幼薇認為，在中國傳統文化當中，“性”是一件只能做不能説的事情，而中國政府順勢將性污名化，甚至以“打擊色情”為名，行網路審查之實，因此突破對性的禁忌，同時也是讓公民力量成長，並且挑戰體制的一種和平手段。
